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 世界上沒有兩個完全一樣的城市。城市的自然條件不同，經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)、人文條件不同，其呈現(xiàn)的城市風貌自然就會有所不同。世界因不同而精彩，城市因差異而獨特。只有當我們盡心盡力去維護和營造區(qū)域的個性文化，讓它的個性更具有特點時，城市才能演繹出美麗的氣質(zhì)。一個城市有魅力個性才能讓人產(chǎn)生好奇、有向往之心、才能讓人流連忘返。既然我們都相信城市有個性才美麗，那么我們又該用何種通俗易懂的方式來解讀城市美麗這個概念呢?

城市的美麗，與城市中必然存在的三種景觀的設置息息相關。第一種是城市的大景觀，內(nèi)容包括城市中的高樓大廈、寬敞的大馬路、巨大的公共建筑、高架橋梁、山系、河流、湖泊等;第二種是城市的中景觀，包括城市中的公園、水岸、綠地、跨水橋梁、中低層建筑、歷史古跡等;第三種是城市的小景觀，包括城市中的戶外廣告、公共場所的標識系統(tǒng)、道路照明、公共設施以及城市公共空間中的藝術雕塑、藝術裝置等。

人們常說的城市景觀，其實就是由這三個層面的內(nèi)容所構成，它們?nèi)币徊豢?。在景觀社會學上，它們表有不同的城市定義與城市功能。大景觀是城市的輪廓，是給人們留下第一印象;中景觀是城市的臉面，我們可以透過中景觀了解到一個城市基本概況和文化性格;小景觀則是城市的表情，它具有展現(xiàn)城市文化性格傾向的功能，通過城市的小景觀我們可以感知到城市熱情好客或冷漠無情的人文理念。

城市要美麗起來，最重要的方法是將城市中的小景觀作為一種介質(zhì)，連接城市中的大景觀和中景觀的內(nèi)容。讓生活在城市中的民眾和流連在城市中的商客和觀光客準確地感受到城市的文化活力、城市的秩序以及城市獨特的魅力，感知這座城市與眾不同的美麗所在。

在建設城市美麗的活動中，通常最容易被忽略的內(nèi)容就是對中景觀的精心塑造以及對小景觀文化屬性的精雕細琢。甚至小景觀沒有受到足夠的重視。在這么一種無知的狀態(tài)中，能把城市建設得美麗起來實屬艱難。

目前，國內(nèi)許多大城市的大景觀都建設得異常雄偉壯觀，在這些充滿現(xiàn)代氣息的城市大景觀完全可以與世界上任何重要的城市景觀比肩。但是，在現(xiàn)實中重視中景觀與小景觀的城市依然不多，能讓人給予良好評價的城市就更少。我們知道只有當一個城市對中景觀和小景觀等細節(jié)的進行用心美化建設時，才能真正傳達出屬于這座城市的那種內(nèi)外兼修的和諧與文化風貌。

城市中的大景觀、中景觀、小景觀之間雖然相對獨立，但彼此之間又能找到有效對接并漸進交匯的連接點，這就是所謂的視覺交匯載體。如果不存在這些能了解彼此關系的介接點，他們之間的界限將會表現(xiàn)得非常生硬，城市中的文化印象會被分割成毫無關系的碎塊。這一現(xiàn)象在中國的許多城市中表現(xiàn)得尤為突出。究其原因，其一是我們國內(nèi)的建筑師們通常把他們的技術禁錮在一個無交流狀態(tài)中去做發(fā)展，結果就是硬性“分離”了原本為一棵大樹在大環(huán)境中根與土的關系，使其變得毫無關聯(lián);其二是我們由于對自身文化不夠自信的原因，喜歡邀請國外的建筑大師來主筆設計我們城市的地標性建筑，由于外國人不能太完全理解我們的本土文化，設計出來的作品與周圍的環(huán)境和民俗風情格格不入，讓建筑物顯得非常突兀。這就是為什么中國城市中的大景觀會很孤立，很難與建筑物周邊的中景觀建筑群形成“唇齒相依”的系統(tǒng)關系的最重要的原因所在。這種現(xiàn)象的關鍵就在于，建筑師們沒有將該地區(qū)的傳統(tǒng)文化個性考慮在城市的大景觀之中。而小景觀又無法與大景觀有效相連。讓人在看小景觀時，難以感受到它們彼此的文化關聯(lián)關系。為此最終的結果將是無法表現(xiàn)該地區(qū)的文化整體性。因為它已被切割成為了孤立的碎塊。這種方式造成城市除了自然界的部分之外，都在不斷地失去自我。此現(xiàn)象可以歸咎于建筑師們被所謂的現(xiàn)代教條侵蝕了的傳統(tǒng)審美理念，喪失了合理的設計理論主張。

作為構成美麗城市的重要組成部分，大景觀與中景觀具有的特征與規(guī)模是無法隨意變更的。那么，作為城市輪廓和臉面，我們該如何把握與營造這些景觀的文化特點呢?這就需要城市的小景觀來作為重要的補充和潤色。學術界將小景觀稱之為具有生命感情的“城市表情”。從它的內(nèi)容上看，小景觀的內(nèi)容主要包含了城市中較為細小的市政內(nèi)容，如公共設施、公共標識系統(tǒng)、公共空間雕塑等。因為它是直接讓人近距離接觸和讀解并獲取清晰印象的載體。

公共設施的方便性、合理性、優(yōu)美性以及形式感與當?shù)匚幕瘜拥娜谇⒊潭?，都將是直接反映出當?shù)乜莆幕妓脚c設計能力的內(nèi)容。它也是成為印證城市的大景觀是否與當?shù)厝宋乃轿呛系闹匾嚱鹗?。公共標識系統(tǒng)是讓在城市中的人流、車流方向暢通舒展的道具，是讓城市有秩序，讓城市高效運行的最直接的工具。同時，城市中標識系統(tǒng)除實用功能之外，本身也應是城市中的一道風景線。在偌大的一個城市中，即使是內(nèi)容上保持一致，其外在表現(xiàn)形式也應根據(jù)系統(tǒng)所設置區(qū)域的文化特征做出相應的美學造型。在不失其指示功能的前提下與當?shù)貐^(qū)域的環(huán)境景觀融合統(tǒng)一。因此標識系統(tǒng)的表現(xiàn)形式也是營造城市印象的具有非凡意義的組成部分。

在構成城市美麗的小景觀內(nèi)容中，城市公共藝術雕塑更是一個極其重要的組成部分。在現(xiàn)時段，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，許多城市急功近利，追求能一步到位變得美麗，于是一夜之間冒出了很多城市公共藝術雕塑。但細看這些雕塑，能稱為公共藝術品的少之又少。這里面有兩個重要原因：一是雕塑家將創(chuàng)作公共藝術品當作一個掙錢的活來干，將雕塑創(chuàng)造“工程”化，在選擇材料、制作工藝、創(chuàng)作時間等方面大幅度地偷工減料，粗制濫造，其結果不言自明。城市中的公共藝術雕塑不能傳遞文化內(nèi)涵的將成為公共垃圾。造成這一惡劣現(xiàn)象的主要原因是藝術工作者們的態(tài)度不端以及社會責任感的缺失。其二是公共藝術雕塑的設置選點不當。對設置藝術品的目的不明。在韓國、日本、臺灣、德國、法國、意大利、美國、澳洲等先進地區(qū)和國家，關于公共藝術雕塑的設置都有明確的規(guī)定：即在每個大型建筑項目的周邊，必須按建筑項目總投資額的0.7%-1%的比例投入建設永久性公共藝術品，并以此作為最終驗收建筑工程項目的內(nèi)容之一。如不按比例投資設立公共藝術品，將無法進行完工驗收。這是一種強制性的公共事例。因此，在這些國家中，公共藝術雕塑是不能隨意設立的，這些國家和地區(qū)對公共藝術雕塑的管理有明確的規(guī)定，比如公共藝術內(nèi)容不能有宣傳暴力、色情、攻擊社會等明顯反人類、反社會的主張意圖。

公共空間藝術雕塑的創(chuàng)作，不像自由藝術家在工作室里創(chuàng)作雕塑小品那樣隨意。我們知道桌面雕塑只停留在對單一雕塑品本身的造型意義的思考，而公共空間的雕塑藝術則需要去考慮這個雕塑品所設置的中心點與周邊的環(huán)境將要成為一種什么樣的文化傳播載體，這是公共藝術創(chuàng)作的重點。為此公共藝術雕塑不僅僅考慮雕塑品本身的藝術造型，還要營造出一個具有傳播、推廣區(qū)域文化的社會功能。假設我們所處的區(qū)域到處是密集的漂亮摩天大樓，人們在冰冷表情的樓宇群里能感受到什么?這種冷漠的樓宇世界，肯定無法讓人感受到它的熱情。為了打破這種冷冰冰的環(huán)境，只有準確設置與該地區(qū)的歷史、故事、人文傳統(tǒng)一脈相承、能喚起人們對未來的美好展望并且充滿活力的公共藝術雕塑才是最好的方式和選擇。因為人類與生俱來的好奇心讓他們都喜歡駐足觀賞、關注并細琢眼前的有內(nèi)涵、有文化底蘊的物品或景象，人們總希望在他們身上找到自己可共鳴的內(nèi)容，這是基于人類精神深處的意識訴求，這也是人性的共同特征。公共藝術雕塑就應具備這種挖掘與開發(fā)的能力，演繹出這種高層次的理念和思想，給人細品與感悟，喚起熱情與互動。這是全社會以及人們對城市公共藝術品所寄予的要求和愿景。對新城區(qū)來說是如此;對舊城區(qū)也同樣，由于城區(qū)性質(zhì)不同，雕塑的形態(tài)與尺度、密度也會有所不同。如果說我們巨大的城市只是一堆毫無表情的建筑，忙碌的人們在城市中的穿梭往來僅僅是為了生活而奔波，那么可以肯定這座城市的文化魅力一定是有局限性的。而且它肯定是一座缺乏文化韻味的城市。

城市的美麗，很多時候不在于它擁有多少世界最高的樓宇，而取決于它擁有多少感人的故事和文化底蘊。敘說過去、現(xiàn)在和將來。美麗的城市，如果有了高樓，有了歷史，有了城市的秩序和豐潤藝術氛圍，城市才能美麗起來。

亞洲現(xiàn)代雕塑家(中國)協(xié)會 會長  暨南大學 教授 曾振偉