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　　高孝午在創(chuàng)作。

　　作品：《標(biāo)準(zhǔn)時代》

　　2014年，他榮獲胡潤藝術(shù)榜當(dāng)代藝術(shù)特別貢獻獎；2015年，他參與公共空間藝術(shù)呈現(xiàn)的“翠城新景”項目，獲得世界建筑節(jié)WAF年度最佳建筑大獎；同年，胡潤百富特邀他攜《再生》首批作品，在新加坡全球首次發(fā)布；同年7月，瑞士駐華大使邀請他在大使館舉辦《再生》中國首展，慶祝中瑞建交65周年；2016年，他獲得首屆新加坡國際華人文化周文化與藝術(shù)大使榮譽稱號；他的作品在40多個國家展出。

　　他是高孝午，1976年生于大田建設(shè)，大田二中畢業(yè)，國內(nèi)知名雕塑家，現(xiàn)居北京。早期代表作有《標(biāo)準(zhǔn)時代》、《城市夢想》、《我們這一代》，近年作品有《軟暴力》、《出入》、《再生》等系列作品。

　　上大學(xué)時，他的作品入選全國美展

　　高孝午笑起來兩頰的笑肌提得高高的，兩眼彎成月牙，大笑之時會定格一會兒，然后慢慢地把笑容收起來，最后還原成一張沉靜、略帶幾分嚴(yán)肅的臉。這被人稱之為“高氏幽默”。

　　他的“高氏幽默”相當(dāng)有感染力，以至于，記者與他的聊天總是充滿笑聲。

　　“在大田二中上中學(xué)時太艱苦了，我們的畫室還是放在未使用過的男生廁所里呢。”他笑呵呵地回憶說，“為什么上學(xué)？最根本原因是為了跳‘農(nóng)門’。”

　　高孝午出生在多子女的農(nóng)村家庭，上山砍柴，下地耕作，所有的農(nóng)活他都干過。上中學(xué)時，還得帶著大米和酸菜到學(xué)校寄宿。夏天，到了周四，酸菜便壞了，但只能加點開水拌著米飯吃。“苦！那個時代的孩子，都跟我一樣艱苦。”高孝午說。正是這樣的經(jīng)歷，塑造了他堅韌并樂觀的性格。

　　餓著肚子，在畫室里呆過整整一天；找不著靜物，用泥捏了一個個蘋果、梨、香蕉；擔(dān)心文化課過不了，軟磨硬泡拉著班上學(xué)習(xí)最好的同學(xué)給自己補課……

　　憶起這些，高孝午百感交聚。

　　1995年，高孝午以優(yōu)異的成績考入了福建廈門工藝美術(shù)學(xué)院雕塑系。1999年大學(xué)畢業(yè)，他的畢業(yè)創(chuàng)作《草原雄鷹》入選第九屆全國美展。第九屆全國美展是慶祝新中國建立50周年重大活動之一，是當(dāng)時規(guī)格最高、規(guī)模最大的國家級綜合性美術(shù)大展?？v觀歷屆全國美展，學(xué)生作品入選的為數(shù)不多。

　　不做“菜雕”

　　大學(xué)畢業(yè)之后的四年，高孝午在廈門承接城市雕塑、裝飾等相關(guān)項目，以此為生。但此時初出校園的他，似乎還很不擅長，在看似簡單實則錯綜復(fù)雜的“甲方乙方”關(guān)系間周旋。

　　這四年，他一直在做“菜雕”。當(dāng)廚師，給蘿卜青菜造型？高孝午說，所謂“菜雕”是指很沒意思的雕塑，只圖工藝，絲毫無藝術(shù)而言。

　　顯然，理想和現(xiàn)實差距很大。他覺得，他的藝術(shù)理想應(yīng)該更“崇高”一點。

　　2003年“非典”時期，高孝午決然離開了廈門，到了北京。

　　他至今記憶猶新。那年，他與三位助理在前往北京時，因為四個人扛著拎著大包小包，“破破爛爛”的形象一進站就引起了車站工作人員的注意。“人家過來檢查，結(jié)果我們帶的行李超重，被罰了400多元錢。最可惜的是，到北京下車時，把專門帶來做雕塑用的油泥，還有以前作品的大幅設(shè)計圖紙落在了火車上。”高孝午不無惋惜。

　　但，幸運之神還是最終眷顧了他。中央美術(shù)學(xué)院雕塑系呂品昌教授看了他的作品后，讓他不必參加筆試、面試，直接招進雕塑研究院的一個進修班學(xué)習(xí)。

　　高孝午說，“對我來說，技藝上并不是非要到美院再學(xué)一次，但在思想、理念上，這里恰恰給了我最想要的。”《標(biāo)準(zhǔn)時代》的仿冒大災(zāi)

　　從廈門移居北京，是高孝午藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)折點。2004年，高孝午結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系。像許多從外地涌向北京的藝術(shù)家一樣，必需面對嚴(yán)峻的生存考驗。

　　高孝午的高氏幽默喜感，給人一種謙恭自覺的感覺，這不只是流露在他臉上的表情，也在他的作品中表達。

　　2004年，他的系列作品《標(biāo)準(zhǔn)時代》創(chuàng)作完成——上班族的男女青年堆滿笑臉，以鞠躬和卑躬屈膝的標(biāo)準(zhǔn)化機械式的微笑，來體現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)。

　　評論家這樣解讀其作品：從工業(yè)革命的物質(zhì)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化，上升到電子革命的人類行為標(biāo)準(zhǔn)化，標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)意識擴散全球。

　　《標(biāo)準(zhǔn)時代》與觀眾見面后不久，一位中央戲劇學(xué)院的女孩找到高孝午，表達自己母親有意收藏該系列的作品。這是高孝午第一件被人收藏的作品。女孩說，有一次，她和母親看到一個保潔阿姨正在展館擦拭雕塑，一邊擦，一邊對著這些“鞠躬小人”笑，那一幕打動了女孩的母親。高孝午聽聞這其中的故事，心里暖暖的。

　　《標(biāo)準(zhǔn)時代》是高孝午被公眾熟識的“成名之作”，他也由此進入了當(dāng)代雕塑的核心區(qū)，受到藝術(shù)界的廣泛關(guān)注與認(rèn)可。正當(dāng)成功之門慢慢打開的時候，意想不到的是，緊接而來的竟然是一場鋪天蓋地被大量盜版的“仿冒大難”。

　　從2004年《標(biāo)準(zhǔn)時代》誕生以來，各式各樣肆無忌憚的模仿和盜版，從中國沿海一路造假到各個角落，甚至到了東南亞和歐洲。

　　雖然，高孝午在2008年曾經(jīng)針對盜版侵權(quán)打贏過一次官司，但是對于大量遍布海內(nèi)外的偽作，多到簡直是不知要從何告起。

　　《再生》喚醒最初的自然

　　高孝午從小生長在大田縣生態(tài)美好的鄉(xiāng)村，春天一到，該開花的開花，該冒綠的發(fā)芽，蜜蜂、蝴蝶漫天飛舞，蛙叫蟬鳴，蜻蜓點水，小魚吐氣，螞蟻搬家……

　　這，是他的創(chuàng)作原鄉(xiāng)。

　　家鄉(xiāng)大田的淳樸自然之風(fēng)，與都市紛擾躁動形成明顯的兩極分化，高孝午在兩者之間尋找到了自我調(diào)和的支點。

　　“用再生喚醒最初的自然”，這是高孝午《再生》系列作品意義的內(nèi)核所系?！对偕纷髌范嘁宰匀唤绲娘w潛動植為主題形象，以詩意、寧靜的形態(tài)，通過夸張、隱喻等手法表現(xiàn)自然界的異化幻生，通過“再生”幻化出來的美麗，喚醒人類對最初自然的夢想與憧憬。

　　2015年，胡潤百富特邀高孝午攜《再生》首批作品，在新加坡全球首次發(fā)布。這充分體現(xiàn)了高氏風(fēng)格和藝術(shù)理念被這個時代所接受，也是其作品藝術(shù)魅力和人文價值的體現(xiàn)。

　　2015年7月，瑞士駐華大使邀請高孝午在大使館舉辦《再生》中國首展，慶祝中瑞建交65周年?；顒又校钩隽恕对偕废盗胁糠中伦髌?，為賓客們帶來一場美妙的視覺享受。

　　瑞士駐華大使戴尚賢評價說，在他來中國前就已熟知并且喜歡高孝午的作品，高孝午的作品擁有有趣的形象，讓人深思，其所攜帶的本土性和創(chuàng)造力是無法比擬的。

　　2016年12月至2017年2月，大型“再生——高孝午個展”在廈門展出，這是高孝午13年后與廈門闊別重逢的“見面禮”。

　　高孝午在廈門整整呆了八年半。他用自己的方式表達對廈門環(huán)境變化的關(guān)懷，并以“廈門環(huán)境”元素融入展覽。

　　“對個人情感而言，也表達著對逝去的日子‘不可再生’的紀(jì)念。”高孝午說，“總有一天，我會回到家鄉(xiāng)辦個展，以此來詮釋一位遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子，對那片故土的思念。”（記者站 鄭宗棲 文/圖）