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　作者唐堯：（現(xiàn)任中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，學(xué)術(shù)部部長(zhǎng)，《中國(guó)雕塑》執(zhí)行主編）

　　現(xiàn)代主義藝術(shù)中的立體主義、構(gòu)成主義、荷蘭風(fēng)格派和包豪斯在本質(zhì)上都是數(shù)學(xué)的。加波本人是數(shù)學(xué)出身、佩夫斯奈的作品是微分幾何，蒙德里安把走向高度抽象看作是神性的，他們共同構(gòu)成了理性的形而上沖動(dòng)，攜帶著對(duì)科學(xué)與技術(shù)信心——相信世界是可以被徹底理解和改造的，相信未來(lái)是無(wú)限發(fā)展和無(wú)限光明的。

　　它的對(duì)立面是達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象表現(xiàn)主義、偶發(fā)行為藝術(shù)等等，它們不信任理性的力量和光明，認(rèn)為事物演變的因緣非常復(fù)雜不可窮盡，宇宙也不是一個(gè)線性的遞進(jìn)系統(tǒng)，而是一個(gè)多維的、跳躍的混沌系統(tǒng)。

　　兩千多年前中國(guó)有兩位思想者惠子和莊子，他們一起在橋上看水里的魚(yú)，莊子說(shuō)這些魚(yú)游得很快樂(lè)，惠子說(shuō)你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)是否快樂(lè)？他們的觀魚(yú)之異，異于各自的立場(chǎng)、出發(fā)點(diǎn)不同，惠子的方法是邏輯分析，而莊子的通道是生命的直覺(jué)與通感。

　　這是人類心智的兩翼，各有自己的精神沖動(dòng)與審美快感。

　　整體來(lái)看，運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)進(jìn)行雕塑創(chuàng)作的肯尼斯·斯內(nèi)爾森、布魯斯·比斯利、喬恩·伊舍伍德和羅伯特·邁克史密斯基本屬于前一種方向，但深入一點(diǎn)分析的話，喬恩和羅伯特應(yīng)該多少帶有后者的色彩。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，數(shù)碼技術(shù)正在成為人類當(dāng)代生活最活躍、最重要的技術(shù)手段，它已經(jīng)龐大到籠罩并顛覆了我們整個(gè)的生活：書(shū)法的毛筆和鋼筆被鍵盤(pán)取代；郵寄信件的歷史被Email和QQ終結(jié)；柯達(dá)和富士膠片被數(shù)碼相機(jī)擠出了市場(chǎng)；加上鋪天蓋地?zé)o所不能的網(wǎng)絡(luò)……

　　如此來(lái)勢(shì)洶涌的數(shù)碼技術(shù)不可能與藝術(shù)無(wú)關(guān)！藝術(shù)的本質(zhì)是訴諸人類的審美本能，而審美本能是生命本能的一種高級(jí)記憶、感知和判斷，也就是說(shuō)，藝術(shù)是生命創(chuàng)進(jìn)中最靈敏的知覺(jué)和直覺(jué)，它表達(dá)生命對(duì)自身以及整個(gè)外部世界的感受、印象、訴求、希望和夢(mèng)想。

　　那么藝術(shù)如何對(duì)數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展做出響應(yīng)？數(shù)碼技術(shù)是否有可能激活或開(kāi)啟全新的藝術(shù)領(lǐng)域？它的審美特征和技術(shù)優(yōu)勢(shì)是什么？

　　如前所述，我認(rèn)為數(shù)碼藝術(shù)最主要的審美特征是理性和虛擬。它最大的技術(shù)優(yōu)勢(shì)在于其清晰而精確的建模和程序控制能力，可以設(shè)計(jì)各種形態(tài)的人物、動(dòng)物、植物，可以輕而易舉地對(duì)各種組合進(jìn)行變換、修改和編輯——人類第一次感到自己可以如此隨心所欲地創(chuàng)造一個(gè)全新的世界！在這個(gè)由數(shù)碼和程序創(chuàng)建和控制的世界中我們就是造物主！這種感覺(jué)把我們帶到童話與神話之中，帶到創(chuàng)世紀(jì)的洪荒時(shí)刻和關(guān)于未來(lái)的迷離夢(mèng)幻之中。

　　美國(guó)電影《虛擬女主角》中的西蒙妮就是一個(gè)數(shù)碼美女，她集所有女性魅力于一身，是費(fèi)雯麗、夢(mèng)露、赫本和梅麗爾的完美統(tǒng)一。這個(gè)生活在電腦和銀屏上的數(shù)碼精靈雖然目前還是科幻想象，但實(shí)現(xiàn)她也許僅僅是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。想想在過(guò)去短短的二三十年中，數(shù)碼技術(shù)已經(jīng)從計(jì)算機(jī)房里龐大神秘的高科技儀器，變成了一個(gè)人人隨身攜帶的“筆記本”，變成了數(shù)碼相機(jī)、攝像機(jī)，變成了電影中兇悍的怪獸和可愛(ài)的七仔，它未來(lái)的發(fā)展還有什么不能想象呢！西蒙妮并不是神話，她甚至可能在不遠(yuǎn)的將來(lái)被還原成真實(shí)的三維存在并賦予真正的情感和生命。

　　實(shí)現(xiàn)三維數(shù)碼成像的核心技術(shù)是數(shù)碼三維軟件的誕生和研發(fā)。美國(guó)的Autodesk公司是世界最著名的三維軟件開(kāi)發(fā)公司，從1990年開(kāi)發(fā)出第一款三維設(shè)計(jì)軟件到現(xiàn)在，它們已經(jīng)形成若干系列50多款的龐大家族，極具針對(duì)性地覆蓋了建筑設(shè)計(jì)、汽車設(shè)計(jì)、電影特技等各項(xiàng)專業(yè)領(lǐng)域。其中盡人皆知的有3DMAX，瑪雅等。目前可以毫不夸張地說(shuō)，幾乎全世界的設(shè)計(jì)師都在使用他們的軟件。

　　這樣的超級(jí)發(fā)展速度得益于他們思想活躍的領(lǐng)導(dǎo)人卡爾。這是一個(gè)非常具有傳奇色彩總裁：據(jù)說(shuō)他只讀了一年大學(xué)就退學(xué)了；據(jù)說(shuō)他熱衷于設(shè)計(jì)并制作各種家具；據(jù)說(shuō)他后來(lái)又繼續(xù)完成了學(xué)業(yè)，并進(jìn)入Autodesk；據(jù)說(shuō)由于思想過(guò)于活躍和批評(píng)意見(jiàn)太多他曾經(jīng)被解雇；據(jù)說(shuō)他身高1.92，熱愛(ài)籃球，不論走到世界各地都要和當(dāng)?shù)氐呐笥汛蛏弦粓?chǎng)友誼賽?？吹贸鰜?lái)這是一個(gè)很有個(gè)人魅力的領(lǐng)導(dǎo)者。他為Autodesk制定的理念不是“工具的制造者”，而是“思想的引領(lǐng)者”！

　　應(yīng)該感謝他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，因?yàn)檎撬目犊澲糯俪闪诉@次《數(shù)碼石頭》雕塑展在中國(guó)北京、上海和重慶的成功舉辦。

　　數(shù)碼雕塑顧名思義，就是雕塑家用數(shù)碼技術(shù)創(chuàng)作和制作雕塑。需要強(qiáng)調(diào)的是，不同于一般動(dòng)畫(huà)或游戲，數(shù)碼雕塑并不是停留在電腦存儲(chǔ)器中的虛擬影像，它是借助數(shù)碼技術(shù)最終完成的存在于真實(shí)空間中的三維物體。

　　從1990年在美國(guó)國(guó)際雕塑協(xié)會(huì)（ISC）的雙年會(huì)上第一次討論了數(shù)碼雕塑的發(fā)展和影響；1995年在法國(guó)舉辦了第一個(gè)名為“數(shù)碼雕塑95”的大型國(guó)際展覽和影像交流活動(dòng)至今，數(shù)碼雕塑只有不到20年的歷史，這是一個(gè)非常年輕的新興藝術(shù)領(lǐng)域。

　　雕塑家，特別是抽象雕塑家借助三維數(shù)碼軟件非常強(qiáng)大的技術(shù)支持，不但可以在電腦中建構(gòu)雕塑的基本造型，而且可以對(duì)這個(gè)基本造型進(jìn)行拷貝和變換，包括縮放、擠壓、拉伸、扭轉(zhuǎn)等等。它還可以非常輕易地對(duì)已經(jīng)成型的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行多次重新的分解和組合，從多種角度反復(fù)觀察和處理作品的空間關(guān)系，這是以往用紙上草圖、架上泥塑和小樣模型的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)所根本無(wú)法想象的。它使一個(gè)作品的創(chuàng)作直接形成系列性成果，使同一種構(gòu)思在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中呈現(xiàn)出非常豐富的可能。隨后藝術(shù)家還可以為作品選擇多種材質(zhì)與表面肌理，并在預(yù)期的光線環(huán)境中比較和選擇最終的效果。

　　隨后數(shù)碼成型的雕塑作品可以直接輸入與電腦連接的雕塑設(shè)備。這種設(shè)備目前有兩種基本類型：一種是電腦數(shù)字控制雕刻機(jī)computer numerical control milling，簡(jiǎn)稱CNC；另一種是快速原型制作機(jī)rapid prototyping，簡(jiǎn)稱RP。前者是在三維空間中對(duì)一塊材料進(jìn)行類似傳統(tǒng)的雕刻；后者則是通過(guò)一層一層用粘接的方式疊加，有點(diǎn)象套圈放大那樣，最終完成整個(gè)雕塑的立體模型。不難想象依靠后一種方法，應(yīng)該可以完成非常復(fù)雜的，依靠人的手工難以完成或無(wú)法完成的多層空間形態(tài)。

　　于是，從三維數(shù)碼設(shè)計(jì)軟件到三維數(shù)碼成型設(shè)備，數(shù)碼技術(shù)已經(jīng)形成了一條完整的造型鏈，它正在把一部分新型的雕塑家從雕塑的傳統(tǒng)手藝或技術(shù)中解放出來(lái)，從草圖和泥塑的造型訓(xùn)練和技術(shù)局限中釋放出來(lái)，它為他們提供了全新的技術(shù)通道和巨大的發(fā)展空間，其潛在的可能性難以蠡測(cè)。

　　藝術(shù)原本是創(chuàng)造力量最敏銳的載體。自從二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，美國(guó)是現(xiàn)代科技文明主要的推動(dòng)者和受益者，美國(guó)藝術(shù)家對(duì)于科技發(fā)展帶來(lái)的全新可能性具有天生的敏感和熱情，其探索和實(shí)驗(yàn)精神成為鏈接科學(xué)與藝術(shù)的有力紐帶，這一點(diǎn)給我留下極為深刻的印象。

　　作為這次數(shù)碼石頭展的發(fā)起人之一，布魯斯·比斯利是一位美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的雕塑大師。他在21歲的時(shí)候就和畢加索、杜尚、勞生柏、大衛(wèi)·史密斯等人一起參加了現(xiàn)代藝術(shù)史上非常著名的紐約“集合藝術(shù)”展。作品被紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館收藏，他也因此成為被該博物館收藏作品的最年輕的藝術(shù)家。

　　此后他在1963年代表美國(guó)參加了當(dāng)時(shí)國(guó)際上最重要的巴黎雙年展，并贏得大獎(jiǎng)。布魯斯的作品強(qiáng)調(diào)一種空間的節(jié)奏、力量和音樂(lè)性，是典型的現(xiàn)代抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格。

　　但他并不滿足于自己的成就而開(kāi)始著迷于丙烯酸材料。他的目的是借助丙烯酸的透明性實(shí)現(xiàn)一種以光為主題的雕塑。為了這個(gè)夢(mèng)想他進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)，并自己設(shè)計(jì)制造必要的機(jī)器設(shè)備。終于在1960年代末以一種令人目眩的方式實(shí)現(xiàn)了這個(gè)雕塑的水晶大夢(mèng)。其中1970年在加州政府制作的大型丙烯酸的雕塑“Apolymon”，幾乎登上了所有美國(guó)報(bào)刊媒體的頭條新聞，一夜之間在美國(guó)家喻戶曉！除了雕塑本身晶瑩剔透的夢(mèng)幻效果之外，布魯斯本人的科學(xué)研究精神和能力也是這個(gè)藝術(shù)事件中令新聞媒體聚焦的亮點(diǎn)。

　　進(jìn)入1980年代，布魯斯對(duì)科技的濃厚興趣轉(zhuǎn)向方興未艾的計(jì)算機(jī)技術(shù)。那時(shí)我還在讀大學(xué)。記得學(xué)院里的計(jì)算機(jī)是一臺(tái)研究所里的龐然大物，我們進(jìn)入計(jì)算機(jī)研究所上課要更換拖鞋和統(tǒng)一的工作服。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)布魯斯個(gè)人使用的計(jì)算機(jī)也有一間屋子那么大，這在1980年代初是極為奢侈的。他因此成為美國(guó)乃至世界范圍內(nèi)，使用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的第一代藝術(shù)家。

　　在今年8月的北京，在奧運(yùn)中心區(qū)北段中軸線的西側(cè)，來(lái)自世界各國(guó)的朋友可以看到一件由多個(gè)圓盤(pán)組合構(gòu)成的作品，它的題目叫《月聚》，是布魯斯使用數(shù)碼建模方式為北京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的雕塑。穿插涵容的空間關(guān)系，圓滿團(tuán)聚的精神意象，是布魯斯對(duì)中國(guó)文化詩(shī)性意境的理解和表達(dá)。

　　肯尼斯·斯內(nèi)爾森是另一位在現(xiàn)代雕塑領(lǐng)域取得杰出成就的藝術(shù)家，是享譽(yù)美國(guó)的現(xiàn)代雕塑大師。我們幾乎可以在任何一本記錄美國(guó)現(xiàn)代城市景觀雕塑的畫(huà)冊(cè)中看到他的作品——它們是用不銹鋼管構(gòu)成的輕靈跳躍的音樂(lè)性結(jié)構(gòu)，豐富的視覺(jué)效果激活城市的公共空間，喚醒自然遼闊的寂靜。

　　肯尼斯的作品關(guān)注物質(zhì)世界的基本結(jié)構(gòu)和它們?cè)谌S空間中的物理形式：能量和運(yùn)動(dòng)。他的作品以數(shù)理邏輯和童話夢(mèng)幻的重疊方式包含了微觀粒子和宏觀宇宙的雙重意象。

　　肯尼斯這次參展的數(shù)碼雕塑作品是對(duì)微觀物質(zhì)世界原子結(jié)構(gòu)幻想。對(duì)于這個(gè)主題他已經(jīng)研究了48年。我個(gè)人對(duì)這個(gè)時(shí)間的長(zhǎng)度懷著足夠的敬意。從下面我所摘錄的部分插圖可以看到肯尼斯為之著迷的結(jié)構(gòu)與秩序：切線和環(huán)形構(gòu)成極為優(yōu)美的節(jié)奏變化和衍生模式，呈現(xiàn)出對(duì)稱和均衡的數(shù)理邏輯，具有極為形而上的精神氣質(zhì)。

　　這種極坐標(biāo)對(duì)稱或均衡性可以看作是宇宙的數(shù)學(xué)本質(zhì)，它常常表現(xiàn)為某種最基本的結(jié)構(gòu)以及這個(gè)結(jié)構(gòu)最基本的構(gòu)成原理。然后它可以從這個(gè)基本結(jié)構(gòu)按照這個(gè)基本原理無(wú)限地拓展開(kāi)來(lái)，直到無(wú)窮。在中國(guó)古老的洛書(shū)和易經(jīng)圖式中，我們可以看到這種模式最古老的神秘版本。比如洛書(shū)九宮：

　　據(jù)說(shuō)這個(gè)圖形來(lái)自上古時(shí)代洛水中的一只烏龜，它是一個(gè)由從1至9的自然數(shù)列組成的“3 X 3等差等律”矩陣，實(shí)際上它可以從任意一個(gè)自然數(shù)開(kāi)始，以任何一個(gè)等差自然數(shù)列填入構(gòu)成“4 X 4陣”、“5 X 5陣”直至無(wú)窮，并始終滿足每一橫行之和，等于每一縱行之和，等于對(duì)角線之和的均衡條件。我們還可以在插接型智力玩具和數(shù)學(xué)類藝術(shù)作品中看到這一“結(jié)構(gòu)本體論”均衡類型的審美表達(dá)，其中特有一種清晰硬朗的氣質(zhì)、極端智力的快感以及被高度抽象地推導(dǎo)和表述出來(lái)的秩序與優(yōu)美。它體現(xiàn)了人類精神的形而上沖動(dòng)和個(gè)體生命對(duì)永恒的向往。

　　喬恩·伊舍伍德出生于1960年，是四位參展藝術(shù)家中最年輕的一位。當(dāng)他還是一名英國(guó)高中生的時(shí)候，他曾經(jīng)向往成為一名象亨利·摩爾那樣的藝術(shù)家。但命運(yùn)卻讓他成為卡羅的助手，為這位英國(guó)的金屬抽象表現(xiàn)主義的大師工作長(zhǎng)達(dá)15年。在這15年中，他走遍世界各地并最終定居美國(guó)。在藝術(shù)方式上喬恩并沒(méi)有追隨卡羅的金屬抽象，而是選擇了水泥和石頭進(jìn)行自己的創(chuàng)作。這也許與他最初對(duì)亨利·摩爾的喜愛(ài)有關(guān)。1980年代初喬恩在美國(guó)舉辦首展獲得了出乎意料的成功，他從此開(kāi)始了自己職業(yè)雕塑家的生活。喬恩看起來(lái)是一個(gè)質(zhì)樸的人，那種用手工直接塑造泥土的感覺(jué)和表現(xiàn)力始終吸引著他。喬恩的方法是首先用泥土進(jìn)行塑造，泥坯那種旋轉(zhuǎn)和圍裹的形態(tài)令人聯(lián)想到陶藝。這使他的作品不同于布魯斯和肯尼斯那種純正的現(xiàn)代抽象構(gòu)成，而保持著與古老手工傳統(tǒng)的親密聯(lián)系。然后喬恩把這個(gè)成型的泥塑用三維掃描儀掃描到電腦中，轉(zhuǎn)換成為一個(gè)虛擬空間中的數(shù)碼模型。再在電腦中把某種平面的或淺浮雕的連續(xù)圖案，例如水波肌理或線刻肌理，用3DMAX粘貼到這個(gè)模型的表面。平面的圖案會(huì)自動(dòng)隨著模型的表面呈現(xiàn)出疏密變化。至此喬恩的作品成為手工隨機(jī)形態(tài)與數(shù)碼精確規(guī)則的結(jié)合體。它們是關(guān)于生命感性與科技理性、手工傳統(tǒng)與數(shù)碼信息的統(tǒng)一表述。

　　伊舍伍德的作品初看并不特別突出，但它們有一種特別惹人喜愛(ài)的品質(zhì)，內(nèi)斂而有活力，現(xiàn)代但不張揚(yáng)，性格中甚至有一股空靈的書(shū)卷氣。

　　1953年出生的羅伯特·麥克史密斯充滿驚人的活力，是美國(guó)戰(zhàn)后出生的一代。在1960年代美國(guó)的政治動(dòng)蕩和消費(fèi)文化中，16歲的羅伯特曾經(jīng)是一個(gè)地道的嘻皮士。但他的思想在17-18歲期間發(fā)生了根本的變化，在那種美國(guó)公民意識(shí)逐漸消退的同時(shí)，一種世界公民的意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。他放棄了自己嘻皮士的頹廢主義立場(chǎng)，并積極地投入到反對(duì)越戰(zhàn)等各種社會(huì)活動(dòng)中。我認(rèn)為他的這一轉(zhuǎn)變對(duì)當(dāng)代中國(guó)80后、90后的青年人應(yīng)該仍然具有積極的提示意義。

　　羅伯特26歲開(kāi)始在夏威夷馬諾大學(xué)擔(dān)任雕塑教職。夏威夷地處太平洋中，生命繁茂，物種繽紛，又是東西方文化的交界地帶，這段生活為他后來(lái)的生命本體主義立場(chǎng)奠定了基調(diào)。羅伯特早期藝術(shù)創(chuàng)作受超現(xiàn)實(shí)主義，特別是賈科梅蒂的影響，這種影響至今在他那些好像是夢(mèng)境中奇異生物的神秘結(jié)構(gòu)中仍然依稀可見(jiàn)。1970年代中期，一個(gè)特別的機(jī)遇吸引了羅伯特對(duì)數(shù)碼領(lǐng)域的注意：蘋(píng)果電腦的創(chuàng)始人史蒂文·喬布斯在一次講座中熱烈地談?wù)摿擞?jì)算機(jī)技術(shù)的未來(lái)，并認(rèn)為未來(lái)的15-20年將是一個(gè)數(shù)字信息的新時(shí)代。盡管后來(lái)的事實(shí)已經(jīng)證明了這個(gè)夢(mèng)想和判斷，但直到1980年代認(rèn)識(shí)布魯斯并開(kāi)始了解和認(rèn)識(shí)數(shù)碼雕塑技術(shù)的時(shí)候，羅伯特并沒(méi)有條件使用那種龐大的電腦進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)。他必須耐心地等待，直到1990年AUTODESK推出了第一款3D模型和動(dòng)畫(huà)軟件。1993年羅伯特參加設(shè)計(jì)制作的3D游戲獲得了AUTOSESK兩項(xiàng)大獎(jiǎng)，1994年他又把互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)引入國(guó)際雕塑協(xié)會(huì)（ISC），并為全世界的藝術(shù)家制作網(wǎng)頁(yè)。從那時(shí)起，羅伯特開(kāi)始在紐約工作，他教授雕塑，撰寫(xiě)文章，參加會(huì)議，發(fā)表講演，成為紐約數(shù)碼藝術(shù)界異?；钴S的人物。

　　羅伯特的作品看起來(lái)好像一些史前生物、深海的奇異植物、貝類或軟體動(dòng)物以及微生物的混合體。它們攜帶著生命起源的記憶、攜帶著關(guān)于黑暗深海和渺茫太空的猜測(cè)、攜帶著顯微鏡下細(xì)胞晶體的詭異圖案和地球人類現(xiàn)代藝術(shù)的審美訴求，而呈現(xiàn)為關(guān)于生命未來(lái)的瑰麗夢(mèng)幻。它們是指向未來(lái)的，這并不是一句空話，一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該真正實(shí)驗(yàn)并探索未來(lái)生命的可能。生物化學(xué)和基因技術(shù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了克隆和轉(zhuǎn)化，而人類還沒(méi)有在倫理的層面做好準(zhǔn)備?，F(xiàn)在我們完全可以想象一種全新的藝術(shù)作品——活的雕塑！它是運(yùn)用三維數(shù)碼技術(shù)、生物化學(xué)和基因工程技術(shù)創(chuàng)造的全新生命形態(tài)。這將是一場(chǎng)真正的革命。它的意義將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們?nèi)拷?jīng)驗(yàn)和理性的范疇。我們是否能夠象上帝或女?huà)z那樣完美地工作？我們是否有能力維護(hù)整個(gè)系統(tǒng)的均衡？我們?nèi)绾螢槲磥?lái)的全新事物命名？

　　“Paradise Bird Burlesque”這是羅伯特為他的作品所取的許多奇異名字中的一個(gè)。勉強(qiáng)可以翻成“天堂鳥(niǎo)的滑稽表演”。而其它的名字我?guī)缀鯚o(wú)法翻譯，它們本身是被解構(gòu)和重新組合的，它們的含義是被原來(lái)的詞匯所暗示、引申、聯(lián)想和轉(zhuǎn)語(yǔ)的，和他的作品一樣有一種超現(xiàn)實(shí)主義的神秘和優(yōu)雅構(gòu)造。

　　例如：“Bilabia byteOdalisque”、“Chatuaquantumandala”、“QuixoticAquaticErotica”等等。

　　羅伯特說(shuō)他信仰的是生命和光。所有的存在都是光，每個(gè)人都是光，當(dāng)你的光足夠強(qiáng)大的時(shí)候，你就可以照亮其他的人們。

　　未來(lái)世界或許是用數(shù)字創(chuàng)建和管理的世界。

 

　　畢達(dá)哥拉斯說(shuō)上帝是數(shù)學(xué)家，從這個(gè)意義上說(shuō)，數(shù)碼技術(shù)正在使我們接近造物的秘密與狂喜。