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    河源市和平縣東山嶺陽明公園的王陽明銅像吸引了不少“陽明迷”拜謁。（南方雜志趙琦玉攝）

　　500多年前的一位書生，一手握書，一手仗劍，“立德、立功、立言”，他的學(xué)說成為明代中葉的顯學(xué)。穿過迷離的歷史煙云之后，今天，他的《傳習(xí)錄》再次進(jìn)入了當(dāng)代政治生活的語境。他就是中國歷史上著名的思想家、哲學(xué)家、政治家、軍事家王陽明。

　　廣東河源市和平縣也有一個(gè)“王陽明”。“他”身著長袍，一動不動地端坐在和平縣城陽明鎮(zhèn)東山嶺上；背上是瘦削的肩胛凸起，手中是緊握的書卷，眼睛眺望的是腳下的城宇與遠(yuǎn)處的青山。

　　500年前，正值壯年的王陽明成為都察院左僉都御史，前往這片四省交界之地擒拿“積年老賊”、剿滅寇患。隨后他上書朝廷，增設(shè)和平縣治。

 

　　“他”是一尊青銅雕像，又是一種可觸摸的存在。暮春時(shí)節(jié)，我們與雕像創(chuàng)作者、廣州雕塑院前院長蔡文星在和平縣拜謁這位先賢，感受他的思想及其時(shí)代魅力。

雕刻王陽明:瘦削的肩胛那是他的性格

　　2011年，和平縣領(lǐng)導(dǎo)找到蔡文星，請他出馬，為王陽明雕塑。和平縣要為這位浙江余姚人士立像，自有其中因緣。

　　明代正德年間，被擢為都察院左僉都御史的王陽明巡撫南（安）、贛（州）、?。ㄖ荩?、漳（州）等地。在四省邊界地區(qū)，長期以來存在著眾多的土匪武裝，山頭林立，四處劫掠，給民眾的日常生活造成極大困擾，成為朝廷的心腹之患。王陽明親率“文吏及偏裨小校”，靈活應(yīng)用“兵無常勢，因地變化而制勝”法則，不到一年便蕩平數(shù)十年“巨寇”，“遠(yuǎn)近驚為神”。

　　“破山中賊易，破心中賊難”。平寇后王陽明轉(zhuǎn)而“攻心”，在奏設(shè)和平縣后，訂立《鄉(xiāng)約法》《保甲法》《十家牌法》，減稅費(fèi)，立社學(xué)，教化于民，社會快速發(fā)展。而為了紀(jì)念這位神一樣的人物，重獲和平的城廂鎮(zhèn)改名“陽明鎮(zhèn)”，橋梁亦叫“陽明大橋”，就連紙傘也叫“陽明傘”。

　　其后，他攜書帶劍，漂漂亮亮地平定寧王朱宸濠之亂，廣西思恩、田州土司糾紛以及八寨、斷藤峽匪患等。難怪作家“當(dāng)年明月”在書中稱其為“明代官場第一魔咒”—無論如何，千萬不要去惹王守仁（陽明）。

　　當(dāng)接到這份特別的邀約時(shí)，那些歷史片段在蔡文星腦海中快速閃過。這讓他想起自己初讀王陽明著作時(shí)的場景：出自書香門第的15歲少年在書店書架上發(fā)現(xiàn)精神寶藏，一站就是一天，甚至因?yàn)樘朊酝顺晕顼?mdash;是啊，書中那位同齡的明代少年已經(jīng)佩上腰間寶劍、帶上兩名童仆，毅然踏上考察北部邊關(guān)的征途。立志要“做圣人”的王陽明在之后一個(gè)月時(shí)間里還和居庸三關(guān)的少數(shù)民族青年一起騎馬射箭，騎射之術(shù)精進(jìn)，讓人好不羨慕。

　　創(chuàng)作歷史人物是蔡文星的長項(xiàng)。當(dāng)天一回到工作室，蔡文星立即著手搜集王陽明的歷史素材。一夜回到30年前，蔡文星“鉆”進(jìn)書堆，一“鉆”就是好幾個(gè)星期。

　　而當(dāng)蔡文星交出第一張也是唯一一張手繪效果圖時(shí)，和平縣的領(lǐng)導(dǎo)們被“王陽明”的神韻打動了：“我們要找的，就是他了！”

　　蔡文星和王陽明“小稿”（蔡文星供圖）

　　蔡文星與廣州方園雕塑羅雪春合作放大泥稿，最終鑄成6.8米高銅像（蔡文星供圖）

　　一個(gè)星期后，蔡文星用泥土塑成一個(gè)不到半米高的“小稿”。他選取了王陽明50歲前后的模樣作為“定稿”—彼時(shí)，其哲學(xué)在歷經(jīng)龍場悟道、剿匪平亂后，漸成體系。

　　“王陽明很瘦，顴骨很高。當(dāng)時(shí)他是平定藩王之亂的大功臣，卻因剛直不阿、得罪官場而飽受誹謗。不久后他辭官回鄉(xiāng)講學(xué)，在家鄉(xiāng)一帶創(chuàng)建書院，‘心學(xué)’不脛而走，‘致良知’因而遠(yuǎn)揚(yáng)。”蔡文星說，資料畫像上的王陽明比雕塑還瘦，在雕像上使他看起來豐潤一些，但保留了他后背瘦削的肩胛骨，因?yàn)?ldquo;那體現(xiàn)了他的性格”。

　　從某種角度來說，雕塑即是解構(gòu)后重構(gòu)的過程。每一寸銅像肌理，都為了努力向今人闡述500多年前的王陽明。

　　完稿前，蔡文星又想起王陽明那個(gè)最打動自己的人生結(jié)尾：57歲的王陽明病重于異鄉(xiāng)，門人問其遺言，王只說了一句：“此心光明，亦復(fù)何言！”換句通俗的話說，“一個(gè)人死了，坦蕩磊落，是不用說那么多的。”

　　蔡文星告訴記者，自己本來打算為半生戎馬的王陽明鑄把利劍，思慮再三，只留下王陽明左手握的一卷書。“不需要雕琢太多，留些空白也是好的。”蔡文星說。

　　是的，現(xiàn)在都說“重要的話說三遍”，但在雕塑家眼中，“空有”的劍早已實(shí)實(shí)在在地伴著王陽明的功業(yè)。

　領(lǐng)悟王陽明:那是一種光明剛勁之美

　　雖然蔡文星沒有為“王陽明”佩上利劍，但后來他卻因緣巧合“遇”上另一位“劍客”。

　　前不久，廣東省首屆體育雕塑名家邀請展在廣州舉行，展覽邀請11位嶺南雕塑大家為11名從廣東走出去的“世界冠軍”塑像。蔡文星的刻刀選中的是80后奧運(yùn)會擊劍冠軍雷聲。

　　從斯巴達(dá)克斯的決斗，到中世紀(jì)的風(fēng)流騎士，再到熱兵器時(shí)代的體育競技，中國面孔似乎很難在這項(xiàng)古老的格斗技術(shù)中留下烙印。但是，雷聲做到了。在那個(gè)歷史性勝利的瞬間，雷聲摘下頭盔，在擊劍場上握拳嘶吼，揮灑的汗水被鏡頭定格在半空。

　　這個(gè)畫面，打動了蔡文星：精細(xì)無聲的搏擊中浸透著強(qiáng)大的心力，這難道不是一種似曾相識的意志的美學(xué)？

　　蔡文星的人物雕像常常是力與美的融合，而在雕塑王陽明過程中，又存一番獨(dú)特的況味。那是一種良知之美、光明之美、剛勁之美，亦是“知行合一”之美。這些都是我們這個(gè)時(shí)代需要的昂揚(yáng)清正的精神，也是一種積極的入世之美。有學(xué)者評價(jià)，歷史上能文能武的人很多，但在這兩方面都臻于極致的卻寥若晨星，王陽明無疑是其中閃亮的一顆。

　　在與“王陽明”“交手”時(shí)，蔡文星試圖理解這位命途多舛的大儒：蹲過監(jiān)獄、挨過廷杖，遭過貶謫、躲過暗算，受過冷落，卻始終磨滅不了他為大明王朝建功立業(yè)的雄心，更無損其“做圣人”的初心。

　　明嘉靖六年（1527年），王陽明在最后一次“出山”平亂前，找來嫡傳弟子歸納了自己學(xué)說，即被后人稱為“王學(xué)”核心的“四句教”—第一句即是“無善無惡心之體”。

　　“無善無惡，是為至善。”在王陽明心中，公平正義，即是至善。浙江大學(xué)哲學(xué)系教授董平認(rèn)為，這實(shí)際上特別強(qiáng)調(diào)了中正公義即是最高善。“我們不論與人、與物相交往，如能把自己‘心之體’的本然良知實(shí)現(xiàn)出來，處事大中至正，公義廉明，不摻雜任何私意私心而還原事物原有的本來面貌，便是‘致良知’。”這些，都是蔡文星希望借由雕像傳遞的跨時(shí)代訊息。

　　王陽明當(dāng)年設(shè)和平縣時(shí)種下的古榕樹至今郁郁蔥蔥，樹干已有六人合抱之粗（南方雜志趙琦玉攝）

　　學(xué)習(xí)王陽明研究是為了學(xué)習(xí)

　　過去8年間，習(xí)近平總書記在不同場合多次提到王陽明和他的“心學(xué)”，不管是與大學(xué)生交流，還是在基層調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育活動，或是在國外報(bào)刊發(fā)表署名文章。2014年，習(xí)近平總書記在全國“兩會”討論時(shí)談到“王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華”，對王的歷史作用進(jìn)行了肯定。

　　確實(shí)，從儒學(xué)的歷史發(fā)展坐標(biāo)系看，王陽明的出現(xiàn)，展現(xiàn)了一種與前人面貌截然不同的入世美學(xué)：在中國數(shù)千年文明史上發(fā)生最劇烈變化的“周秦之際”，儒家學(xué)派創(chuàng)立者孔子提出“仁”，主張“禮”，希望通過恢復(fù)周禮，重建倫理道德規(guī)范體系約束人們的行為，然而，隨著希望不斷破滅，滿腔悲憤的孔子懷著“吾道窮矣”“哲人其萎”的憤懣，赍志以終；孟子發(fā)揮了孔子的批評精神，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的創(chuàng)見，可惜其仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”未能得到實(shí)踐……

　　到了宋朝，集孟子、陸九淵、陳白沙等思想之大成的王陽明首度提出“心學(xué)”兩字，反對程朱理學(xué)“存天理、滅人欲”的主張，倡導(dǎo)將目光從外部物理世界轉(zhuǎn)向人的內(nèi)心，認(rèn)為“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢”。

　　難得的是，王陽明未如其前輩—開“心學(xué)”先河的嶺南書生陳白沙那樣，舍棄朱子讀書窮理之途，專求于從靜坐中體驗(yàn)心的本體。王陽明在其57年短暫的生命中，一手握利劍、治匪平亂，一手捧長卷、設(shè)書院，守著光明的內(nèi)心，真正做到了“立德、立功、立言”。他始終是樂觀的、進(jìn)取的、有為的。

　　如今，越來越多人長途跋涉來到粵東北美麗的和平縣。這里到處有“王陽明”的故事——王當(dāng)年設(shè)縣時(shí)種下的古榕樹至今郁郁蔥蔥，樹干已有六人合抱之粗；而為紀(jì)念王陽明建縣之功，和平縣治所在地城廂鎮(zhèn)亦改名為陽明鎮(zhèn)，在鎮(zhèn)中心，民眾籌建的王文成公祠春秋兩季舉行祭祀……人們穿梭于歷史和現(xiàn)實(shí)之間，不只希望俯拾王陽明這位圣賢的生平片段，更希望能夠從中獲得精神力量。

　　2014年，河源市和平縣王陽明研究會成立。研究會除了研究王陽明的哲學(xué)理論、軍事戰(zhàn)略，還作為當(dāng)?shù)亓ㄔO(shè)基地，迎接各地基層黨員干部。今年6月，和平縣將聯(lián)合省市社科聯(lián)、暨南大學(xué)考古與文化遺產(chǎn)研究所、河源市客家古邑文化研究會等單位，舉辦陽明心學(xué)和平地域文化構(gòu)建研討會。屆時(shí)，留下王陽明足跡的廣東和平縣、福建平和縣、浙江余姚縣、貴州修文縣以及江西崇義縣、大余縣和贛州市等地將簽署協(xié)議聯(lián)手共推陽明文化研究。

　　“王陽明學(xué)說的核心是‘知行合一’，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，注重實(shí)效。我們要利用好王陽明的哲學(xué)思想，引領(lǐng)和平當(dāng)下和未來的發(fā)展。”和平縣委書記何偉光一方面支持王陽明文化研究，一方面強(qiáng)調(diào)，研究是為了學(xué)習(xí)，為了落實(shí)，為了和平縣人民更加美好的生活。

　　夕陽下的王陽明銅像（蔡文星攝）

>延伸王守仁

　　王守仁（1472—1529），漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。弘治進(jìn)士，歷任刑、兵部主事。正德元年（1506年）因反對宦官劉瑾，受廷杖，被貶為貴州龍場（修文縣治）驛丞。劉瑾奸黨被剪除后，升遷到廬陵任知縣。正德十一年擢右僉都御史，巡撫南康、贛州，先后鎮(zhèn)壓福建、江西農(nóng)民起義，平定寧王叛亂，封新建伯，官至南京兵部尚書。

　　王陽明畫像（資料圖）

　　陽明學(xué)

　　浙江省社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員吳光認(rèn)為：所謂陽明學(xué)，就是形成于明代中葉，由王陽明所奠定、其弟子后學(xué)所傳承發(fā)展，而興盛于明代末葉、轉(zhuǎn)型于明清之際、開新于近現(xiàn)代的良知之學(xué)。這個(gè)良知之學(xué)，以良知為德性本體，以致良知為修養(yǎng)方法，以知行合一為實(shí)踐工夫，以經(jīng)世致用為為學(xué)目的，是富有人文精神的道德理想主義哲學(xué)。

　　蔡文星

　　蔡文星在和平縣廣州雕塑院前院長，廣東澄海龍?zhí)锶恕?966年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系，在海內(nèi)外從事過多種工作。曾擔(dān)任上海市工藝美術(shù)學(xué)校雕塑教研組長，廣東省工藝美術(shù)總公司副總經(jīng)理，廣東省工藝美術(shù)協(xié)會常務(wù)副主席。秘書長，廣東省工藝美術(shù)珍品鑒定委員會主任，中國工藝美術(shù)協(xié)會玩具專業(yè)委員會副主任，中國玩具協(xié)會協(xié)會副秘書長，德國法蘭克福廣福有限公司法人代表等職務(wù)。1993年調(diào)至廣州雕塑院。創(chuàng)作有《南油之光》、《廣州建城》、《青年孫中山》、《與時(shí)俱進(jìn)》等二十余座大型城市雕塑安置于省內(nèi)外各地；室內(nèi)架上雕塑、水彩畫及書法作品多次參加海內(nèi)外展覽并廣被各美術(shù)場館及私人收藏。出版和參與出版的有《蔡文星雕塑書法水彩畫作品集》、《中國雕塑名家——蔡文星作品》、《老朋友畫集》、《潘鶴錢海源蔡文星水彩畫集》、《金果畫集》等十余冊。

　　「記者」趙琦玉戎明邁

　　「通訊員」吳建章

　　「來源」《南方》雜志

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