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　　許鴻飛接受中外媒體采訪。

　　這些人真會玩。

　　哪個才是肥女樣本？

　　夜幕下的洛杉磯流光溢彩，與豐腴肥女相得益彰。

　　許鴻飛陪同中國駐洛杉磯總領(lǐng)事館文化參贊古今及其夫人參觀。

　　畢育輝

　　通俗地說，許鴻飛創(chuàng)作的肥女系列雕塑作品，其實是用西方的“形”來塑造東方的“意”，是以先鋒精神的探索再塑藝術(shù)的價值取向。

　　肥女形象成為許鴻飛雕塑藝術(shù)的一種象征或代表性符號。這是一種在文化中堅持東方價值傳統(tǒng)，在創(chuàng)作實踐中大膽探索與創(chuàng)新的有前瞻意識的融合，從根本上體現(xiàn)了一位藝術(shù)家的原創(chuàng)力，這是獨特、獨創(chuàng)甚至是獨行的創(chuàng)作路徑。

 

　　這種帶有中西美學融合色彩的作品在最新一次國外展覽中，再次引起大洋彼岸群眾的熱愛和評議。美國洛杉磯當?shù)貢r間11月20日上午，由廣州市文化廣電新聞出版局主辦、廣州雕塑院協(xié)辦的“歡樂無限——許鴻飛雕塑世界巡展·洛杉磯站”在美國洛杉磯市政廳門前的市立大公園拉開帷幕。展覽開幕當天，大洛杉磯郡郡長邁克·安東諾維奇、圣蓋博市副市長廖欽和等出席了開幕典禮。洛杉磯站的展覽是許鴻飛雕塑世界巡展的第18站，也是他的個人展覽首次登陸美洲，是其世界巡展征程中意義極為重大的一步。與在歐洲巡展產(chǎn)生的反響一樣，許鴻飛的“肥女”們，讓北美主流社會階層感受到了中國現(xiàn)代藝術(shù)的另一面。

作為藝術(shù)形象，“肥女”代表了一種精神境界。實際上，當藝術(shù)家投注了真誠去創(chuàng)作，往往都會體現(xiàn)其對于某種理想境界的向往。這種創(chuàng)作是藝術(shù)家以藝術(shù)的方式尋求或營造精神家園。作為一種精神境界上的追求，這并非只是藝術(shù)家的一己之需，而是具有普適性，甚至是人類意義上的普適性，有超越性的價值。從這個維度去闡釋近年來許鴻飛肥女系列雕塑世界巡展在西方國家產(chǎn)生的轟動效應，就不難理解為什么一個來自東方的藝術(shù)家，通過非官方層面的對外文化交流活動，在西方社會各個階層引起強烈反響。這便是一位藝術(shù)家用自己的方式“參與世界文明對話，積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果，創(chuàng)新對外傳播、文化交流、文化貿(mào)易方式，推動中華文化走出去”。

　　這些外在反響落到作品和藝術(shù)家本身，那便是源于作品的震撼力和感染力，以及通過作品透射出的藝術(shù)原創(chuàng)力。以“歡樂無限——許鴻飛雕塑世界巡展·洛杉磯站”展出的肥女雕塑為例，其新作《貝茜》塑造了體態(tài)豐滿的肥媽媽腳踏當今于年輕人中最流行的電動獨輪車，以及肥媽媽手推的嬰兒車上，胖乎乎的寶寶安穩(wěn)地捧著奶瓶暢飲，“肥女”笨重的身軀與輕盈閑適的動作成為鮮明的對比。

　　我們知道，藝術(shù)家的精神追求和作品塑造，是以真實的人生觀察和體驗為依托，以深刻的社會感受為依據(jù)，是創(chuàng)作者心靈世界的呈現(xiàn)。這些生動的作品源自生活，又是對生活的藝術(shù)超越，因而能喚起普通群眾的共鳴。據(jù)報道，在展覽現(xiàn)場，不少恰巧推著嬰兒車到公園散步的年輕媽媽與《貝茜》不期而遇，面對這位新潮時尚的“辣媽”，媽媽們都被逗樂了，驚喜之余不禁掏出手機和孩子們在雕塑前歡樂合影。人們紛紛在雕塑前圍觀，模仿起“肥女”們的動態(tài)，人群中不時爆發(fā)出歡快的笑聲，場景十分熱鬧。不僅大人，小小萌娃也被“肥女”所感染，在雕塑作品《飛花》前歡樂地撒開了腳丫。

　　無論國內(nèi)還是國外，在鑒賞許鴻飛肥女系列雕塑作品時，專業(yè)藝術(shù)評論家甚至是普通觀眾都能感受到，這些作品都是藝術(shù)家通過自己獨特的藝術(shù)世界的締構(gòu)，讓美好的憧憬以及對世態(tài)人生的合理構(gòu)想得以托寓和表達。當然，肥女形象既不是要逃避現(xiàn)實，也不是去粉飾現(xiàn)實，而恰恰是藝術(shù)家在獲得了有關(guān)現(xiàn)實人生的一種體驗、一種領(lǐng)悟、一種理解之后而作出的審美傳達。這既是許鴻飛的原創(chuàng)力，更是他創(chuàng)作實踐所體現(xiàn)的前瞻性。

　　從主題表達與形象塑造來看，許鴻飛的雕塑作品無一不是主張陽光、健康、向上、歡樂、自由、包容、友愛等核心價值觀，通過個體來詮釋時代的夢想。許鴻飛的藝術(shù)創(chuàng)作主張沒有背離核心價值觀的主旨，而在藝術(shù)形象的表達上，勇于大膽創(chuàng)新、不趨眾同且?guī)в邢蠕h意識。因為，夸大的“肥美”本身就是從“優(yōu)美”“崇高”等傳統(tǒng)美學范疇外獨辟蹊徑。多年以來，他的創(chuàng)作實踐一直在這種理念中不斷前行。

　　近期，文化部部長雒樹剛在《人民日報》發(fā)表署名文章，明確指出：“推動思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一。藝術(shù)只有貫注思想、蘊涵精神，具備鮮明的個性和獨特的風格，才能具有永恒的生命力和真正的價值，才能為人民群眾所喜聞樂見。”對于藝術(shù)工作者的創(chuàng)作思路，他認為要“鼓勵藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造，提倡題材體裁多樣，進一步釋放文化創(chuàng)作潛力，不斷提高作品原創(chuàng)能力，努力把深刻的思想內(nèi)涵、豐富的知識信息與完美的藝術(shù)形式有機結(jié)合起來，增強作品的吸引力和感染力”。

　　正如雒樹剛所說，優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品反映一個國家和民族的文化創(chuàng)造能力，是衡量和檢驗文化改革發(fā)展成效的根本標準。核心價值觀是決定文化性質(zhì)和方向的最深層要素，也是優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品的靈魂所在。“要彰顯社會主義核心價值觀，聚焦實現(xiàn)中國夢的時代主題，突出思想內(nèi)涵，詮釋中國精神，展示家國情懷，建設(shè)中華民族共有精神家園。努力謳歌真善美、鞭撻假惡丑，傳遞向上向善的價值觀，不斷增強人們的道德判斷力和道德榮譽感，不斷豐富人們的精神世界。”

　　這些文化使命需要一個個具體的藝術(shù)工作者來承擔和弘揚，需要創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的有原創(chuàng)力的藝術(shù)作品。針對當下中國文藝創(chuàng)作的現(xiàn)狀環(huán)境，著名文藝評論家雷達說：“原創(chuàng)力的匱乏正在成為普遍的社會文化現(xiàn)實，而文藝創(chuàng)作中的復制化、批量化、拷貝化、克隆化現(xiàn)象的日益嚴重，已經(jīng)使得原創(chuàng)力危機無所不在，甚至已成為時代性的精神焦慮。”

　　一個不容回避的事實是，在商業(yè)與資本無孔不入的消費環(huán)境下，藝術(shù)創(chuàng)作開始追逐時尚化、消費化，以及幾乎無處不在的所謂“利益最大化”，一些借著藝術(shù)外衣的作品往往不乏廣告化的商業(yè)標簽。同時，一些有責任感并富有文化自覺的藝術(shù)家開始思考并嘗試改變這種現(xiàn)象。許鴻飛的創(chuàng)作正是對泛市場化現(xiàn)象的反駁。他只堅持自己的藝術(shù)主張，不迎合市場的胃口，不獨特則不創(chuàng)作。他之所以多年來一直在肥女系列雕塑主題上不斷深挖和拓展，就是對自己創(chuàng)作主張的堅守與強化。

　　讓藝術(shù)家回到創(chuàng)作本身，這是一種難得的境界。從這個層面來重新認識許鴻飛及其“肥美”的雕塑作品，相信未來會有一個更令人信服的評價。因為，許鴻飛的目光不只看現(xiàn)在，也向著未來，這便是一種前瞻。（本版攝影：曾雨林）

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