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　　原標題：城市雕塑，何去何從？

　　

　　矗立在蘇州工業(yè)園區(qū)的大型現(xiàn)代金屬雕塑《圓融》，寓意傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科技與人文的互融共生。資料圖片

　　

　　矗立在蘇州火車站廣場的《范仲淹》人像雕塑。 資料圖片

　　有人說，城市雕塑是一座城市的名片。作為公共性與藝術性的雙重載體，雕塑之于城市形象的塑造功不可沒。無論是匠心獨運的主題性城市雕塑、標識性城市雕塑，還是美輪美奐的觀賞和裝飾性城市雕塑、風格性城市雕塑，都能以不同方式表征和延展著一座城市的過去、現(xiàn)在和未來。

　　只是近幾年的時間里，“雕塑亂象”一直作為媒體和公眾詬病的城市病理，被反復提及。中國美術館館長吳為山此前就公開表示，大多數(shù)城市雕塑“內(nèi)容空泛、形式簡單，水平一般，徒有大構架而缺乏靈魂”，同時也多“形式雷同，沒有鮮明的文化特色和精神指向”。今年10月底，廣州市就出臺了自己的第一部城市雕塑總規(guī)劃方案，并征詢公眾意見，由此揭開城市雕塑科學規(guī)劃管理的大幕。

　　自然，在開始重新重視城市雕塑規(guī)劃的城市名單中，廣州既不是最早，也不是最晚的一個。1988年，《北京城市雕塑建設管理暫行規(guī)定》頒布，北京成為全國第一個發(fā)布城市雕塑建設管理法規(guī)的城市。1993年，文化部、建設部聯(lián)合頒布了《城市雕塑建設管理辦法》。然而二十多年過去，首善之區(qū)的雕塑建設未見明顯成就，老的法律法規(guī)也早已成為過去時——在新的時代形勢下，城市雕塑究竟應該何去何從？這也許是值得每座城市都認真思考、嚴肅對待的問題。

　　城市雕塑的前世今生

　　作為一個舶來品，“城市雕塑”從19世紀末才自西方國家引入我國，又經(jīng)過漫長的發(fā)展與停滯，直到改革開放以后才重新獲得生命。城市雕塑，顧名思義，必然是城市文化的載體。其功能一在裝飾與美化，使城市形象熠熠生輝，賞心悅目，這當中雕塑的作用不可小覷。再則是引導與塑造城市文化，雕塑的風格、空間、大小無不潛移默化地影響著市民的各類意識及審美觀念，進而也持續(xù)改善著城市的人文環(huán)境?？梢哉f，城市雕塑在現(xiàn)代化建設的進程中，早已成為城市文化不可或缺的一部分。

　　一般而言，城市雕塑會歷經(jīng)三個發(fā)展階段，即“開展城市雕塑運動時期”、“城市雕塑與本土文化融合與創(chuàng)新時期”、“開展全面的城市雕塑建設時期”。20世紀80年代以來，我國城市雕塑方興未艾，呈現(xiàn)多元化趨勢，伴隨全國城市雕塑藝術委員的成立，我國城市雕塑發(fā)展也擁有了專業(yè)性的指導機構，借助各種國際城市雕塑創(chuàng)作營、國際城市雕塑大賽等平臺，逐步踏入了百花齊放的初步格局。但不可否認的是，中國目前仍舊處于城市雕塑發(fā)展的初級階段，也暴露出“開展運動時期”的諸多癥結。

　　首先，作為人文景觀，國內(nèi)城市雕塑的公共文化屬性及文化創(chuàng)意普遍不足，能夠體現(xiàn)人文精神底蘊、彰顯公共文化特質的城市雕塑少之又少。君不見，羅馬立柱、裸體雕塑充斥高檔小區(qū)，叫賣小販、人力車夫林立各地廣場，其中最廣為人知的就是萬用元素“不銹鋼球”：“書籍撐球”“浪花托球”“雙手舉球”等各式造型千篇一律，層出不窮，自娛自樂之余，對城市文化的建設而言，卻真是“沒有用處”。其次則是與自然環(huán)境及城市整體環(huán)境不協(xié)調(diào)，美化不足，敗興有余。不少雕塑由于缺乏整體統(tǒng)一規(guī)劃，臨時起意、隨性而為，難免在色彩對比、材質選取、規(guī)格及標準、審美意境的營造等方面存在著“違和感”。再者，城市雕塑品質和品位也不盡如人意，藝術價值乏善可陳，廣泛存在著造型單一、用色失當、內(nèi)涵表淺的毛病。

　　雕塑亂象的前因后果

　　國內(nèi)城市雕塑的問題并不是無根之木，無源之水，細究起來，其原因大概可以從三個方面來一探究竟。其一是政府部門的城市雕塑管理決策水平有限。伴隨著中國經(jīng)濟爆炸式的增長，國內(nèi)城市建設也習慣了快速推進的“中國速度”，城市雕塑自然也被裹挾其中。部分政府部門領導習慣了對城市建設各項事務大包大攬，即便從屬于藝術范疇的城市雕塑也不放過。大批量的、短周期的、高速的作品太多，城市雕塑儼然成了一種快餐，求量不求質。加之跨界操刀，難免“屁股決定腦袋”，長官意志的條條框框最終擠壓了專業(yè)藝術工作者的創(chuàng)造空間，最終作品難免淪為“怪胎”。

　　再則，規(guī)劃部門對城市雕塑規(guī)劃多半短視，缺乏整體性規(guī)劃意識。長期粗放式的經(jīng)濟發(fā)展和盛行的功利主義心態(tài)，讓規(guī)劃者疏于關照城市的人居環(huán)境和審美氛圍。因此盡管城市雕塑管理的相關規(guī)定在某些城市早已有之，踐行者卻寥寥無幾，唯GDP論的政績觀更讓城市雕塑的存在顯得可有可無。直到最近十年間，一些開放程度更高的城市，如上海、杭州、天津等才相繼制定各自的城市雕塑總體規(guī)劃。

　　當然，歸根結底，還要考慮到設計者的藝術能力和藝術修養(yǎng)的良莠不齊。城市雕塑的設計是一項專業(yè)性很強的技術與藝術性工作，按我國相關規(guī)定，只有持有“城市雕塑創(chuàng)作設計資格證書”者才可以參與其中。然而現(xiàn)實中又是怎樣呢？據(jù)深圳媒體曾經(jīng)的報道，有的城市甚至由街道辦主任親自出馬為城市雕塑操刀，實在令人咋舌。此外，即使是專業(yè)的雕塑家，如果枉顧藝術只為撈錢，也存在同時承包多家業(yè)務、層層轉包、粗制濫造、潦草應付的情況，這恐怕不只是個人藝術能力和修養(yǎng)的問題，更是大環(huán)境熏染之下令人無奈的結果。

　　正本清源的解決之道

　　作為集文化屬性與經(jīng)濟屬性于一身的城市符號，城市雕塑的諸多癥結并不能只從單一要素著手解決。要澄清這攤城市雕塑建設的“渾水”，非有綜合治理、多管齊下的決心不可。一方面，要樹立公共藝術整體性設計與管理理念。城市雕塑作為公共意志及大眾審美的藝術表達，需要運用公共藝術整體性設計理念全方位展示公共文化。歷史悠久的文化古城蘇州即是一例，其代表性的城市雕塑有《園林之窗》，以及以《圓融》為代表的工業(yè)園區(qū)現(xiàn)代城市景觀雕塑，還包括文化味兒濃厚的蘇州火車站南廣場的《范仲淹》《伍子胥》等人像雕塑，充分展現(xiàn)了“吳文化”的精髓和藝術之美，也為公共文化整體性塑造提供了樣板。

　　另一方面，建立政府對城市雕塑管理的科學決策機制，以及有效的監(jiān)督機制與評價機制，是城市雕塑走向良性發(fā)展的關鍵。在決定城市雕塑的“做與不做”之間，政府這只看得見的手會起到重要作用。而在“怎么做”及“做什么”的問題上，科學規(guī)劃和有效監(jiān)督的結合就顯得極為重要。借鑒中外優(yōu)秀城市公共藝術的設計規(guī)劃方案及經(jīng)驗，結合本地實際，努力營造良好的人文氛圍，可以說是提升城市雕塑整體藝術水平的一條不二捷徑。譬如古城西安，就正在思考和探尋如何通過良性地規(guī)劃西安城市雕塑，采取合理可行的措施與手段，創(chuàng)造出真正能夠代表西安古城形象的優(yōu)秀城市雕塑藝術作品。

　　另外，伴隨市場體系的發(fā)展，藝術市場也應運而生，一路發(fā)展至今，其魚龍混雜的局面令人難辨真?zhèn)?。城市雕塑作為藝術品的一種也面臨著藝術的“真?zhèn)沃?rdquo;。面對當前我國城市雕塑重建設、輕質量的現(xiàn)狀，探究如何運用標準化的城市雕塑建設評價理論，擺脫既往重視定性主觀評價、忽視定量客觀測評的做法，采取定性評價與定量評價相結合的科學評價機制，確立城市雕塑建設評價的科學標準，是城市雕塑建設能否朝著更加科學與規(guī)范方向發(fā)展的關鍵所在。

 

　　（作者單位：東北大學藝術學院）

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