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“我的作品講述的是友誼精神。我們有著不同的背景，但是我們可以團(tuán)結(jié)和諧地生活在一起，這就是城市生活的內(nèi)涵。每個人都有不同的思想，但是人們可以愉快地相處。”這是來自肯尼亞的雕塑家葛瑞德·莫托蒂·歐豪，為其在2014中國（長沙）國際雕塑文化藝術(shù)節(jié)上創(chuàng)作的新作品《思想的自由》所做的注解。

近日，在湖南長沙舉行的2014中國（長沙）國際雕塑文化藝術(shù)節(jié)上，來自17個國家的21位世界雕塑大師精心創(chuàng)作，為市民現(xiàn)場展現(xiàn)雕塑藝術(shù)的魅力，在社會上引起了強(qiáng)烈反響。

什么是好的城市雕塑作品？城市雕塑如何承載城市的歷史文化和精神？記者采訪了相關(guān)藝術(shù)家。

最大的弊病是沒有思想

“城市雕塑可謂是城市之魂的象征，一座好的城市雕塑往往是一個城市氣質(zhì)與內(nèi)涵的點(diǎn)睛之筆。”在中國美術(shù)館館長吳為山看來，美化環(huán)境只是城市雕塑最淺層的功用，“雕塑應(yīng)該是有精神的，應(yīng)該是有文化積淀和內(nèi)涵的作品”。

西方有悠久的城市雕塑歷史，他們把雕塑放在重要的場所，特別是城市廣場，來記錄一個群體、一個國家、一個民族的歷史，記錄一個國家引起社會巨大變革的重要事件。吳為山說，西方城市雕塑的繁榮，不是一天形成的，而是經(jīng)過由來已久的積累，打上了時代的烙印。

“幾根柱子撐起一只球，名曰‘開發(fā)區(qū)大有希望’；幾束浪花托起一只球，名曰‘長江明珠’；幾只手支起一只球，名曰‘托起明天的太陽’……近30年來，全國有近20萬只球升起來了，這種滑稽的社會文化現(xiàn)象世界罕見。”吳為山一針見血地指出，“當(dāng)前的很多城市雕塑作品最大的弊病就是：缺乏追求，沒有思想，直接導(dǎo)致了人文精神的缺失。”

吳為山說：“近30年來成功的城市雕塑作品，如潘鶴的《開荒牛》、錢紹武的《李大釗像》等，之所以具有打動人心的力量，是因?yàn)樗膭?chuàng)作飽含著思想和情感，深植于我們自己的文化根脈之中，有深厚的文化價(jià)值體系作為支撐。”

城市雕塑不能沾上銅臭

在我國各大城市中，有很多雕塑作品深受人民群眾喜愛，但也有部分雕塑作品飽受詬病。湖北美術(shù)學(xué)院教授孫紹群分析原因認(rèn)為，決定城市雕塑品質(zhì)的不僅是創(chuàng)作者的水平?，F(xiàn)實(shí)中，有的城市需不需要城市雕塑和建設(shè)怎樣的城市雕塑，完全取決于地方政府的態(tài)度，尤其是個別領(lǐng)導(dǎo)的審美和喜好。有些城市在雕塑乃至建筑上，幾乎是一任領(lǐng)導(dǎo)一個想法、一個做法。孫紹群指出，應(yīng)該將城市雕塑的設(shè)計(jì)和建設(shè)，交給專家和市民。

孫紹群說：“藝術(shù)應(yīng)該為人民服務(wù)，而不應(yīng)沾滿了銅臭。作為當(dāng)代雕塑藝術(shù)家一定要深入生活，到人民當(dāng)中去，體會人民的喜怒哀樂，要通過自己的作品展現(xiàn)時代的心聲，展現(xiàn)民族精神。不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益而喪失一個藝術(shù)家對作品的應(yīng)有要求。”

“城市雕塑是人民的藝術(shù)。任何行政指令的標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)者權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，都大不過人民群眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。”吳為山說，“當(dāng)然，作為一件公共藝術(shù)作品，城市雕塑也應(yīng)該是高雅藝術(shù)的體現(xiàn)。貼近群眾和高雅并不矛盾，關(guān)鍵要找到最佳的結(jié)合點(diǎn)，既能符合大眾的審美情趣，又能體現(xiàn)人民的意志。什么是好的雕塑作品？就是16個字：一目了然，回味無窮，喜聞樂見，雅俗共賞。”

吳為山曾在今年的全國兩會上建議，把城市雕塑的建設(shè)納入法制建設(shè)的軌道，依據(jù)《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》，結(jié)合《中華人民共和國建筑法》，制定城市雕塑行業(yè)全國性的法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

需要量與質(zhì)的統(tǒng)一

“優(yōu)秀的城市雕塑作品，完全能夠成為代表整座城市的人文景觀與城市精神的物質(zhì)載體，甚至可以形成一個獨(dú)立的雕塑文化圈。”四川美術(shù)學(xué)院教授朱尚熹說，“當(dāng)今世界有許多城市擁有自己的標(biāo)志性城市雕塑。但是更多的城市并非如此。尤其對于中國的城市而言，我們的城市雕塑是在改革開放以后才迎來一個井噴式發(fā)展的，許多作品還很年輕。而一件雕塑是不是能擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹫麄€城市的標(biāo)志象征，這不是今天人們說了算的，它要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。”

朱尚熹說：“我們正處在一個日新月異的時代，因此很難用一件作品就照顧到橫向、縱向的方方面面。好的雕塑背后都有時代的影子，我們需要的是一批反映城市時代精神的作品，以滿足不同社區(qū)、不同街區(qū)的需要。好的城市雕塑是數(shù)量和質(zhì)量的統(tǒng)一。”

湖南省文聯(lián)副主席雷宜鋅則認(rèn)為，城市雕塑與所處地區(qū)的精神財(cái)富息息相關(guān)。他介紹說，在長沙的舊城改造中，許多老街被拆除，長沙根據(jù)老街區(qū)的特點(diǎn)興建了一批城市雕塑，比如營盤路興建時建的《辛棄疾》雕塑，就是與辛棄疾在這里建軍營的歷史典故有關(guān)。雕塑可以記錄歷史、承載歷史。通過將老街區(qū)豐富的歷史信息轉(zhuǎn)移到雕塑上，城市記憶就得以延續(xù)下去。又如，長沙黃興南路步行商業(yè)街每隔80米就坐落著一尊“老長沙”主題銅像，《童趣》《納涼》《賣臭豆腐》《打醬油》，那里的每一座雕塑都是老長沙市井生活的真實(shí)寫照。

目前我國的城市雕塑還面臨不少問題。雷宜鋅表示，雕塑藝術(shù)與審美能力在各地發(fā)展不同，有的地方盲目追求城市雕塑的數(shù)量，產(chǎn)生了不少粗制濫造的“次品”，不但影響了城市精神的表達(dá)，還可能給城市形象及聲譽(yù)造成損害。創(chuàng)作者應(yīng)在提高審美情趣的前提下，承擔(dān)起自身的使命，用心去完成每一件作品，使其成為城市的靈魂、物化的精神、時代的聲音，具有超越時空的永恒魅力。